Enhed Pinsebevægelsen

Nikolaj Bratt Januar 2, 2017 E 2 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Enhed Pinsebevægelsen refererer til en gruppering af trosretninger og troende inden Pinsebevægelsen kristendommen, som alle abonnerer på nontrinitarian teologiske doktrin af enhed. Denne bevægelse først opstod i Amerika omkring 1914 som følge af doktrinære stridigheder inden for det spirende Pinsekirken og hævder en anslået 24 millioner tilhængere i dag. For en liste over betegnelserne i denne bevægelse, se Liste over kristne trosretninger.

Oneness Pinsebevægelsen stammer sin karakteristiske navn fra sin undervisning på Guddommen, som er populært benævnt enhed doktrin. Denne doktrin fastslår, at der er én Gud, en enestående guddommelige ånd, som manifesterer sig på mange måder, herunder som Faderen, Sønnen og Helligånden. Dette står i skarp kontrast til læren om tre forskellige og evige "personer" postuleret af trinitarisk teologi. Enheden troende døbe i Jesu Kristi navn, der almindeligvis omtales som Jesus-navnet dåb, stedet for at bruge trinitarisk formel.

Udover deres overbevisninger om Guddommen, afviger enhed pinsefolk væsentligt fra de fleste andre Pinsebevægelsen og evangeliske kristne i sager af soteriologi. Mens de fleste pinsebevægelsen og evangeliske kristne mener, at kun tro på Jesus Kristus og omvendelse fra synd er væsentlige elementer for frelse, Oneness Pinsebevægelsen definerer frelse som omvendelse, dåb og modtagelse af Helligånden med tegn på tale i andre tungemål. De har også tendens til at fremhæve strenge »Helliget standarder" i kjole, grooming og andre områder af personlige adfærd, som ikke nødvendigvis deles af andre Pinsebevægelsen grupper, i hvert fald ikke i den grad, der generelt findes i Enhed kirker.

Enheden Læren om Gud

Enhed pinsebevægelsen hævder at holde streng bibelske Monoteisme, troen på, at Gud er uni-personlige, en enkelt guddommelige evige ånd, selv manifesterer sig i forskellige tilstande, i givne sammenhænge af forskellige årsager, ved forskellige lejligheder, og i forskellige tidspunkter i historien . Enheden doktrin afviser enhver koncept eller begrebet "flerhed af personer i Guddommen" som un-bibelske og endda hedenske, eller tanken om distinkte bevidste guddommelige eksistenser som værende i, at en Gud af Skriften. De afviser co-lige "Trinity" eller "dualitet" begreber, som værende en fortynding eller fordreje sande bibelske "En Gud" monoteisme.

Karakteristik af Gud

Enheden teologi specifikt fastholder, at Gud er absolut, og uadskilleligt én. Det proklamerer ligeledes, at Gud ikke er lavet af en fysisk krop, men er en usynlig ånd, der kun kan ses i theophanies at han skaber eller manifester, eller i skikkelse af den inkarnerede Jesus Kristus. I skikkelse af Jesus, ser man det sidste, bedste, og komplet Theophany af Gud.

Oneness Pinsebevægelsen afviser alle begreberne en underordning, dualitet, treenighed, pantheon, co-lighed, co-evighed, eller andre versioner af Guddommen, der hævder plural guder, plural væsener, guddommelige "personer", enkeltpersoner, eller flere centre af bevidsthed inden at Guddommen. Det benægter ligeledes alle begreberne Jesus som andet end fuldt Gud og fuldt menneske, sammen med alle lærdomme, som hævder, at han blot var en "god mand", eller kun en syndfri mand, ypperstepræst eller profet, snarere end Gud selv. Enhed doktrin erklærer, at Jesus Kristus er den enbårne Guds søn, men at dette skete først, da han blev født fra Mary på Jorden. Det afviser den opfattelse, at enhver person kan "få" status Guds enten af ​​værker eller ved nåde, at fastholde, at Jesus Kristus ikke "få" hans status, men snarere, at han er den ene, evige Gud manifesteret i kødet ifølge til Enhed Pinsebevægelsen fortolkning af 1 Timoteus 3:16, er som gengives i King James Version.

I modsætning Arians, der præsenterer Sønnen som en underordnet væsen til Faderen, både Enhed og Trinitarianerne søger at etablere en ontologisk enhed mellem Faderen og Sønnen. Trinitarianerne gør dette ved at pålægge forskellige bevidstheder i den guddommelige Natur. Enheden søger at opnå dette ved at tillægge de forskellige bevidstheder med den sande menneskelighed Kristi - dvs., i en union mellem en virkelig uendelig person og en virkelig begrænset person vil der nødvendigvis være en sondring af bevidsthed - endnu i denne skelnen af ​​bevidsthed er der en fælles identitet.

Så fra Enheden visning-punkt Sønnen er både forskellig fra Faderen, mens det væsentlige ét med Faderen i kraft af hans ontologiske enhed med Faderen. Det skal bemærkes, at begge synspunkter, Enhed og treenighedslæren, løse spørgsmålene om forskelsbehandling af bevidstheder fra princippet om monoteisme ved at tillægge ontologisk enhed for at være til Faderen og Sønnen - forskellen er, på hvilken måde de er forskellige, og på hvilken måde de er en. Forskellen er, at Enhed pinsebevægelsen stadig fastholde, at Faderen og Sønnen er faktisk ikke adskilte personer, men snarere er særskilte tilstande eller manifestationer.

Enhed pinsefolk afviser Treenigheds doktrinen af ​​distinkte "co-lige og co-evige personer i én treenige Guddommen" som en un-bibelske forvrængning eller en ekstra-bibelske opfindelse, hvilket udvander sande bibelske Monoteisme, og også i en vis forstand, begrænser Gud . Enhed troende siger, at Gud kan fungerer ved hjælp af et ubegrænset antal manifestationer, ikke bare tre. De anerkender dog, at Faderen, Sønnen og Helligånden er de store og store roller, som Gud har udført i menneskets frelse.

Enhed pinsefolk mener, at trinitarisk doktrin er en "tradition for mænd", og hverken bibelsk eller en undervisning i Gud, og nævner fraværet af ordet "Trinity" fra Bibelen som et bevis på dette. De mener generelt doktrinen er en opfindelse af Rådets fjerde århundrede i Nikæa, og senere råd, hvilket gjorde det ortodokse. Enheden position på Treenigheden placerer dem på kant med medlemmerne af de fleste andre kristne kirker, hvoraf nogle har anklaget Enhed pinsebevægelsen for at være Modalists og spottede dem som "kultister". Imidlertid har der været megen accept af denne teologi som mange mainstream ministerier har taget det. Faktisk Dr. James White i sin bog, The Forgotten Treenigheden, beklager, at størstedelen af ​​de kristne menigheder er i virkeligheden Modalist i teologi og kun beholde navnet "trinitarisk."

Faderen, Sønnen og Helligånden

Enhed undervisning hævder, at Gud er en enestående ånd, der er én, ikke tre personer, enkeltpersoner eller sind. "Fader", "Søn" og "Helligånden" er blot titler afspejler de forskellige personlige manifestationer af den eneste sande Gud i universet. Når Oneness troende taler om Faderen, Sønnen og Helligånden, de ser dem som tre personlige manifestationer af én væsen, en personlig Gud:

Far: Titlen på Gud i forældrenes forhold

Guds Søn: Gud inkarneret i menneskekød; "Søn" refererer til enten menneskeheden og guddom Jesu sammen eller til menneskeheden alene, men aldrig til guddom alene

Helligånden: Titlen på Gud i aktivitet som Spirit

Oneness lærerne ofte citere en sætning, der bruges ved tidlige pionerer af bevægelsen - ". Gud blev manifesteret som Faderen i skabelsen, Sønnen i forløsning, og Helligånden i udstråling"

Enhed teologi ser, at når den ene og allestedsnærværende Gud manifesterer eller åbenbarer sig, er det på en personlig måde. Enhed teologi ser Faderen, Sønnen og Helligånden som en transcendent, personlig, allestedsnærværende Gud manifesterer sig selv i tre personlige og distinkte manifestationer eller formularer til at indløse og hellige syndige og tabte menneskeheden, og også, at al fylde den guddom bosat fuldt ud i person af Kristus.

Faderen og Helligånden er én og samme personlig Gud, i henhold til Enhed teologi. De lærer, at "Helligånden" er en beskrivende titel for Gud Fader manifesterer sig gennem hans kirke og i verden. Disse to titler afspejler ikke separate "personer" i Guddommen, men snarere to forskellige måder, hvorpå den ene Gud åbenbarer sig for sine skabninger. Således Det Gamle Testamente taler om "Herren Gud og hans ånd" i Esajas 48:16, men det betyder ikke, to "personer" i henhold til Enhed teologi. Snarere, "Herren" angiver Gud i al hans herlighed og transcendens, mens "hans Ånd" henviser til sin egen Ånd, som bevægede over og talte til profeten. Det betyder ikke, to "personer" mere end de mange bibelske referencer til en mand og hans ånd eller sjæl indebærer to "personer" eksisterende inden for en krop.

Den tvetydighed af udtrykket "person" er blevet bemærket af både Enhed og trinitariske fortalere som en kilde til konflikt. Dette problem løses ved trinitarisk lærd og Christian apologet Alister McGrath:

I modsætning hertil ifølge Enhed Teologi, Guds Søn ikke eksisterede før inkarnationen af ​​Jesus af Nazareth undtagen som Logos Gud Faderen. Den menneskelighed Jesu ikke eksisterede før inkarnationen, selv om Jesus allerede forud i sin guddom som evige Gud.

Enhed pinsebevægelsen tror, ​​at titlen "Søn" kun anvendes på Kristus, når han blev kød på jorden, men at Kristus var Logos eller Mind af Faderen forud for hans gøres menneske, og ikke en separat person. I denne teologi, Faderen rummer den guddommelige attributter af guddommen og Sønnen inkarnerer de menneskelige aspekter. De tror, ​​at Jesus og Faderen er ét afgørende person selv fungerer som forskellige tilstande.

Enhed apologet WL Vincent skriver "Argumentet mod" Sønnen er hans egen far "er en afledningsmanøvre Det bør være klart, at enhed teologi anerkender en klar sondring mellem Faderen og Sønnen -. I virkeligheden dette er aldrig blevet bestridt af nogen kristologiske visning at jeg er klar over. "

Skriften

Enhed Pinsebevægelsen abonnerer på læren om Sola Scriptura. De ser Bibelen som Guds inspirerede ord, og som absolut ufejlbarlig i sit indhold. De afviser specifikt konklusionerne fra kirkeråd som Rådet i Nikæa og nikænske trosbekendelse. De mener, at mainstream trinitariske kristne er blevet vildledt af lang afholdt og ubestridte "traditioner mænd".

Ordet

Enhed Teologi hævder, at "Ordet" i Joh 1: 1 var usynlige Gud eller Guds sind, udtrykkes til hans skabninger: første englene, så mennesket. Før skabelsen af ​​universet, Gud alene eksisterede i evigheden; Han havde ikke behov for at manifestere eller udtrykke sig, da der var ingen andre til at manifestere eller udtrykke sig på. Men når englene og senere mand var blevet skabt, det immaterielle og uncircumscribable Gud manifesterede sig selv i en engel form, hans skabninger kunne forholde sig til. Dette skema - "Ordet", i Oneness undervisningen - senere tog på menneskekød som Jesus af Nazareth. Således var Ordet aldrig en anden person i Guddommen, men snarere en ental personlige Gud selv manifesterer sig i en form, Hans skaberværk kunne forstå. Men med hans inkarnation, tog Gud om "Abrahams afkom"; dette var noget unikt, da han aldrig havde taget på "karakteren af ​​engle", mens tidligere manifesterer sig selv som "Ordet". Derfor Jesu inkarnation fra Mary er en enestående begivenhed, i modsætning til noget Gud nogensinde har gjort før det eller nogensinde vil gøre igen.

Selv Enheden tro på foreningen af ​​det guddommelige og menneskelige ind i én person i Kristus ligner den Chalcedonian formel, Chalcedonians uenige kraftigt med dem over deres modstand mod trinitarisk dogme. Chalcedonians se Jesus Kristus som en enkelt person forener "Gud Sønnen", den evige anden person i den traditionelle Treenighed, med den menneskelige natur. Oneness troende, på den anden side, se Jesus som én enkelt person forener den ene Gud selv med den menneskelige natur som "Guds søn". De insisterer på, at deres opfattelse af Guddommen er rigtigt, at den tidlige kristendom strenge monoteisme, kontrasterende deres synspunkter ikke kun med treenighedslæren, men lige med former for Arianism gik ind af de sidste dages hellige og Jehovas Vidner. Oneness teologi svarer til historiske Modalism eller sabellianisme, selv om det ikke kan præcist karakteriseres som sådan.

Jesu navn

Enheden teologi lægger særlig vægt på Jesu Kristi navn, og bekræfter, at Jesu Kristi navn, som betyder "Jehova er Frelser", er en guddommelig åbenbaring, som til den person af Kristus. Ifølge Enhed teologi, alle navne, titler og Guds egenskaber tilhøre Jesus, fordi alle fylde Gud bor kropslige i ham.

Kritikere af Oneness teologi almindeligvis refererer til dens tilhængere som "Jesus Only", hvilket indebærer, at de benægter eksistensen af ​​Faderen og Helligånden. De fleste Enhed pinsebevægelsen mener, at udtrykket for at være nedsættende, og en forvanskning af deres sande overbevisning om spørgsmålet. Enhed troende insistere på, at mens de gør faktisk tror på dåben kun i Jesu Kristi navn - i modsætning til den traditionelle trinitarisk dåb - at beskrive dem som "Jesus-Only pinsefolk" indebærer en fornægtelse af Faderen og Helligånden - en påstand, de heftigt afviser. Vincent skriver "Jeg tror, ​​en nødvendig skelnen skal gøres mellem sande Enhed teologi og den fejlagtige" Hyper-Oneness "visning. Forvirringen forårsaget af disse to lignende, men klart forskellige måder at forstå Guddommens tjener kun til at hindre dem af os, der arbejdskraft som apologet for Enhed syn på Gud. "

Beskyldninger om Modalism og Arianism

Enheden troende bliver ofte beskyldt for at være enstrenget og Modalistic. De har også lejlighedsvis blevet beskyldt for Arianism, som regel ved isolerede individer snarere end kirkelige organisationer. Mens Oneness teolog Dr. David Bernard indikerer, at Modalistic monarkianisme og Enhed er stort set de samme, og at Sabellius var dybest set korrekt ,, og mens Arius også, at Gud er en enestående person, Bernard heftigt benægter enhver forbindelse til Arianism eller subordinationisme i Enhed undervisning .

Enheden soteriologi

Oneness Teologi repræsenterer ikke en monolitisk soteriologiske visning; men der er generelle karakteristika, der har tendens til at blive afholdt i fællesskab af dem, der er fat til en Enhed-visning af Gud. I lighed med de fleste protestantiske trosretninger, Oneness Pinsebevægelsen soteriologi fastholder, at alle mennesker er født med en syndig natur, og synd i en ung alder, og forblive "mistet" uden håb om frelse, medmindre de omfavne evangeliet; at Jesus Kristus gjorde en komplet forsoning for synder alle mennesker, som er det eneste middel til menneskets forløsning; og at frelsen udelukkende kommer af nåde ved tro på Jesus Kristus. Enheden doktrin lærer også, at sand tro har frugten af ​​lydighed og at sand frelse er ikke kun at bekende troen, men at demonstrere det så godt i aktion. Oneness kirker, mens udstille variationer, generelt undervise følgende som grundlaget for kristne konvertering:

  • omvendelse
  • vand dåb i Jesu Kristi navn
  • Dåb i Helligånden med tegn på at tale i tunger.

Enheden pinsefolk generelt acceptere, at disse er minimale krav til konvertering.

Grace og tro

Enhed pinsefolk fastholder, at ingen gode gerninger eller lydighed mod lov kan spare nogen, bortset fra Guds nåde. Desuden frelse kommer udelukkende gennem tro på Jesus Kristus; er der ingen frelse gennem et navn eller andet end sit arbejde. Enhed undervisning afviser fortolkninger, der holder, at frelsen gives automatisk til "vælger"; alle mennesker er kaldet til frelse, og "den, der vil, kan komme".

Mens frelse er faktisk en gave i Enhed tro, skal det være modtaget. Denne modtagelse af frelsen er generelt, hvad der betragtes konvertering, og er accepteret i de fleste evangeliske kirker. Det første mandat er sand tro på Jesus Kristus, demonstreret ved lydighed mod Guds befalinger, og en vilje til at underkaste sig hans vilje i alle aspekter af ens liv. Enhed tilhængere afviser forestillingen om, at man kan blive frelst gennem det, de kalder "mental tro": blotte tro på Kristus, uden livsændrende omvendelse eller lydighed. Således er de eftertrykkeligt afviser tanken om, at man er frelst gennem bede en synders bøn, men snarere den sande besparelse tro og forandring af livet erklæret i skriften. Enhed pinsebevægelsen har ingen spørgsmål med synderens bøn i sig selv, men benægter, at det alene repræsenterer "frelsende tro"; Bibelen derfor mandat omvendelse, dåb med vand og ånd med modtagelse af Helligånden som en manifestation af ånden del af genfødsel oplevelse, det repræsenterer manifestationer af sand, gudfrygtige tro. Således vil en der har virkelig været gemt glæde underkaste sig de bibelske betingelser for konvertering. Ifølge disse troende, Jesus og apostlene lærte, at den nye fødsel erfaring omfatter omvendelse og dåb i både vand og Guds Ånd.

Omvendelse

Enhed pinsefolk hævder, at frelse er ikke mulig uden omvendelse. Mens omvendelse er delvist "bedrøvelse efter Guds vilje" for synd, er det lige så meget som fuldstændig ændring af hjerte og sind mod Gud og hans ord. Dette er grunden til Enhed kirker forventer en komplet reformation af liv i dem, der er blevet kristne.

Vand dåb

De fleste Enhed pinsebevægelsen mener, at vand dåben er afgørende for frelse, og ikke blot symbolsk karakter, og fordi de mener, at man må have tro og omvende sig, før at blive døbt, dåb af spædbørn eller ved tvang anses uacceptable.

Enheden Pinsebevægelsen teologi fastholder den bogstavelige definition af dåben som værende helt nedsænket i vand. De mener, at andre transportformer enten ikke har nogen bibelsk basis eller er baseret på unøjagtige gammeltestamentlige ritualer, og at deres tilstand er den eneste, der er beskrevet i Det Nye Testamente.

Baptismal Formel

Enhed troende mener, at vand dåben at være gyldig, må man blive døbt i Jesu navn, snarere end mainstream dåbs formel i navnet Faderens og Sønnens og Helligåndens. Dette følger findes i Apostlenes Gerninger eksempler. "Jesus-Name" er en beskrivelse anvendes til at henvise til Enhed pinsebevægelsen og deres dåbs overbevisninger.

Denne overbevisning er primært centreret omkring dåbs formel mandat i ApG 2:38: "Omvend jer og lad jer alle døbe jer i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse, og I skal modtage gaven Helligåndens". Enhed pinsebevægelsen insistere på, at der ikke er nogen nye Testamente referencer til dåb ved enhver anden formel - gem i Mattæus 28:19, som de fleste hold for at være blot en anden reference til Jesus-navn dåb. Selvom Mattæus 28:19 ser ud til at påbyde en Trinitarian formel for dåb, Enhed teologi sværger, at "navn" i dette vers er faktisk ental og henviser til Jesus, hvis navn de mener at være, at Faderens, Sønnen og Helligånden. Enhed troende insistere på, at alle Bibelens tekster om emnet skal være i fuld overensstemmelse med hinanden; derfor, siger de, at enten apostlene ulydig kommandoen de havde fået i Mattæus 28:19, eller de korrekt opfyldt den ved hjælp af Jesu Kristi navn.

Nogle Enheden troende mener, at teksten i Mattæus 28:19 ikke er original, citerer den tidlige kirke historiker Eusebius, der henviste til denne passage mindst atten gange i sine værker. Eusebius 'tekst lyder: "gå ud og gøre alle folkeslag til disciple i mit navn, lærer dem at holde alt det, som jeg har befalet jer." Men de fleste enhed troende mener, at Matthæus 28:19 er autentisk og original grundet guddommelige forsyn og bevarelse af Skriften. Andre kirkefædre hævdes at have ikke kendt nogen treenige formel i denne tekst. Sidstnævnte tror, ​​at Jesus er navnet korrekt anvendt på Gud som helhed: Fader, Søn og Helligånd, og at til at døbe i Jesu navn derfor opfylder kravet om Mattæus 28:19.

Enhed pinsefolk hævde, at af de fem omtaler af dåb i Apostlenes Gerninger, alle udført i Jesu Kristi navn, og at ingen Trinitarian formel nogensinde omtales deri. Desuden er 1 Kor 01:13 taget af Oneness pinsebevægelsen at angive dåb i Jesu navn, så godt. Derfor Enheden troende hævder, at dette udgør bevis på, at "Jesus-name" formel var den oprindelige, og at trinitarisk påkaldelse fejlagtigt blev erstattet af den senere. Den katolske Encyclopedia indrømmer nogle teologer har overvejet i fortiden, at apostlene døbt i navnet på kun Kristus.

Dåben af ​​Helligånden

Enhed pinsebevægelsen mener, at dåben af ​​Helligånden er en gratis gave, befalede for alle. Den Hellige Ånd er defineret i Pinsebevægelsen doktrin som Guds Ånd bor inden for en person. Det er endvidere forklares som Guds magt til at opbygge dem, hjælpe dem afholde sig fra synd og salve dem med magt til at udøve de Åndens gaver til opbyggelse af kirken ved Guds vilje. Dette adskiller sig væsentligt fra den inkarnation af Gud som Jesus Kristus, for inkarnationen involveret "fylde Guddommen" Kol 2: 9 forenende med menneskekød, uadskilleligt forbinder guddom og mennesket for at skabe den mand, Jesus Kristus. Troende, på den anden side, kan kun modtage en del af Ånden og ikke er permanent bundet med Gud, som Jesus er. Eller for den sags skyld, kan enhver troende nogensinde blive som Jesus er af natur: Gud og mennesker.

Den Pinsebevægelsen Læren om den iboende Helligåndens er mest simpelthen forklares som Gud:

  • boligen inden for de enkelte
  • kommunikere med en person
  • arbejder gennem, at de enkelte

Enhed doktrin fastholder Helligånden er titlen på den ene Gud i aktion, dermed de fastholder, at Helligånden inden enhver person er intet mere eller mindre end Gud selv handler gennem den enkelte.

Pinsebevægelsen, både Oneness og trinitarisk, vedligeholde, at Helligånden erfaring betegner den ægte kristne kirke, og at han bærer med sig strøm til den troende til at udføre Guds vilje. Som gør de fleste pinsebevægelsen, Enhed troende fastholder, at den indledende tegn på den infilling Helligånden taler i tunger, og at Det Nye Testamente mandater dette som en minimalt krav. De erkender ligeledes, at tungetale er et tegn på vantro Helligåndens magt, og skal aktivt eftertragtede og udnyttes, de fleste især i bøn. Men denne første manifestation af Helligånden 1 Kor 12: er 7 ses til forskel fra "tungetale" nævnt i 1 Kor 0:10, som gives til udvalgte ånd fyldt troende som Helligånden ønsker. Modsætning til de fleste trinitariske pinsefolk, Enhed tilhængere hævde, at modtagelse af Helligånden er nødvendig for frelse.

Praksis

Tilbedelse

I lighed med andre pinsefolk er Oneness troende kendt for deres karismatiske stil af tilbedelse. De mener, at de åndelige gaver, der findes i Det Nye Testamente er stadig aktive i kirken; dermed tjenester er ofte spontane, bliver præget på tidspunkter med handlinger af tungetale, udlægning af tungemål, profetiske budskaber, og håndspålæggelse med henblik på helbredelse. Oneness troende, ligesom alle pinsebevægelsen, er kendetegnet ved deres praksis med at tale i andre tungemål. I sådanne ekstatiske erfaringer en Oneness troende kan vocalize flydende uforståelige ytringer, eller formulere en angiveligt naturligt sprog hidtil ukendt for dem.

Nogle Oneness pinsebevægelsen øve mund vask, ofte i samarbejde med deres fejring af den hellige kommunion, som Jesus Kristus gjorde med sine disciple ved den sidste nadver.

Hellighed standarder

Enhed pinsebevægelsen mener, at en kristen livsstil bør være præget af hellighed. Denne hellighed begynder ved dåben, når Kristi blod vasker væk al synd, og en person står foran Gud virkelig helligt for første gang i hans eller hendes liv. Efter dette, en adskillelse fra verden i både praktiske og moralske områder er afgørende for åndeligt liv. Moral eller aktiv hellighed består af retskaffen levevis, styret og drevet af den iboende af Helligånden. Praktisk eller udad hellighed til Oneness troende indebærer visse "hellighed standarder", der dikterer, bl.a. beskedne tøj og køn forskel. Enhed pinsebevægelsen tror helhjertet på at klæde beskedent. De mener, at der er en tydelig ærbødighed i Beskedenhed og Moderation. Beskedenhed bærer konnotation af noget at være off-grænser. De begrunder denne tro ved at bruge den bibelske skrifter i 1 Tim 2: 9 "Ligeså også, at kvinder pryde sig i sømmelig Klædning ..." Nogle Oneness organisationer, overvejer nuværende sociale tendenser i mode og påklædning til at være umoralsk, har etableret "påklædning" for deres medlemmer. Disse retningslinjer svarer til dem, der anvendes af alle Pinsebevægelsen trosretninger for meget af den første halvdel af det 20. århundrede. Ifølge standarder skrevet i slutningen af ​​1990'erne, generelt er kvinder forventes ikke at bære bukser, make-up, smykker, eller at klippe deres hår kort; mænd forventes at være glatbarberet, korthåret, og forventes at bære skjorter med lange ærmer, langbenede bukser, i modsætning til shorts. Derudover er der mange Enhed organisationer kraftigt formane deres medlemmer til ikke at se verdslige film eller tv. Mange af disse synspunkter om "standarder" har rødder i den større Hellighed bevægelse. Men den præcise hvilken grad disse standarder håndhæves varierer fra kirke til kirke og endda fra individ til individ i bevægelsen. Men i de tidlige dage af Enheden bevægelse standarder eller "hellighed", var ikke en overbevisning eller påkrævet styrelsesvedtægt for congregants. Faktisk var hellighed eller helliggørelse faktisk deles med den for Wesleyan synspunkt.

På grund af den sammenlignende strenghed af deres "standarder", er Enhed pinsebevægelsen ofttimes anklaget for "paragrafrytteri" af andre kristne. Enheden troende reagerer ved at sige, at hellighed er befalet af Gud, og at det følger frelse, snarere end forårsager den. "Hellighed levende", for Oneness pinsebevægelsen, provenu fra kærlighed snarere end pligt, og er motiveret af den hellige natur bibragt af den iboende af Helligånden. Mens det kristne liv er faktisk en af ​​frihed fra regler og love, er, at frihed ikke ophæve ens ansvar at følge skrifternes lærdomme om moralske spørgsmål, hvoraf mange blev fastlagt ved apostlene selv.

Historie

Oversigt

Oneness Pinsekirken anses for at være begyndt i 1914, som følge af alvorlige doktrinære stridigheder inden for det spirende Pinsekirken. I løbet af disse formative år, doktrinære division udviklet og udvidet i løbet af traditionelle trinitarisk teologi og formlen bruges ved dåben, med nogle Pinsebevægelsen ledere hævder åbenbaring eller andre indsigter peger dem mod Enheden konceptet. Pinsebevægelsen hurtigt delt langs disse doktrinære linjer. De, der holdt til tro på Treenigheden og Treenighedens dåbs formel fordømte Oneness undervisning som kætteri. På den anden side, de, der afviste treenigheden som værende i strid med Bibelen og en form for polyteisme, dannede deres egne trosretninger og institutioner, som i sidste ende udviklede sig til Enheden kirker i dag.

Lærde inden bevægelsen afviger i deres syn på kirkens historie. Nogle kirkelige historikere, såsom Dr. Curtis Ward, Marvin Arnold, og William Chalfant, hold for en Successionist opfattelse og hævder, at deres bevægelse har eksisteret i hver generation fra den oprindelige pinsedag til i dag. Ward har foreslået en teori om en ubrudt Pinsekirke afstamning, der hævder at have kronologisk spores sin evighed i hele kirkens historie.

Andre hold for en Restorationist opfattelse, at tro, at mens apostlene og deres kirke klart undervist Enhed doktrin og Pinsebevægelsen erfaring, den apostolske kirke gik i frafald og i sidste ende udviklet sig til den katolske kirke. For dem, kom den moderne Oneness Pinsekirken i eksistens i det tidlige 20. århundrede, i løbet af de sidste dage i Azusa Street Revival. Restorationists såsom David K. Bernard benægte enhver direkte forbindelse fra Apostolsk kirke til den aktuelle Enhed bevægelse, der mener, at det moderne Pinsebevægelsen er en total restaurering stammer fra en trin-for-trin adskillelse inden protestantismen, der kulminerede i den endelige restaurering af den tidlige apostolske Kirke.

Enhed synspunkter om den tidlige kirke

Både Successionists og Restorationists blandt Oneness pinsebevægelsen hævde, at Apostolsk Kirke troede på Enhed og Jesus-navn dåb doktriner. Enheden teolog David K. Bernard hævder tat spore Enhed tilhængere tilbage til de første konverterede jøder i den apostolske alder. Han hævder, at der ikke er noget bevis for disse konvertitter med en eller vanskelighed forstå Kirkens lære, og integrere dem med deres eksisterende strenge Judaistic monoteistiske trosretninger. I Post-apostolske Alder, han hævder, at Hermas, Clement af Rom, Polykarp, Polykrates og Ignatius, der levede mellem 90 og 140 e.Kr., og Irenæus, der døde omkring 200 e.Kr., var enten Oneness, modalist eller højst en tilhænger af en "økonomisk Trinity", altså en midlertidig Treenighed og ikke en evig en.

Bernard theorizes, at størstedelen af ​​alle troende var Enhed tilhængere indtil tidspunktet for Tertullian, der døde circa 225, og var den første bemærkelsesværdige kirke tal at bruge udtrykket Trinity til at beskrive Gud. Til støtte for sin påstand, Bernard citerer Tertullian som at skrive imod Praxeas: "Den enkle, ja, der altid udgør størstedelen af ​​de troende, der forskrækket ved dispensation, på den meget begrundelse, at selve deres Rule of Faith trækker dem fra verdens mangfoldighed af guder til én eneste sande Gud;. ikke forstå, at selv om han er den ene kun Gud, Han må endnu ikke troede på med sin egen økonomi Den numerisk rækkefølge og distribution af Treenigheden, de antager at være en afdeling af Enhedslisten . "

Senere ikke-trinitariske lærere inkluderet: Abélard, som blev beskyldt for sabellianisme og tvunget ind tilflugt i et kloster i Frankrig; Miguel Serveto, en fremtrædende læge fra Spanien, undertiden nævnt som en motiverende kraft unitarianisme, som skrev: "Der er ingen anden person, Guds men Kristus ... hele Guddom af Faderen er i ham", og blev brændt på spil for kætteri på Oktober 27, 1553; Emanuel Swedenborg; og presbyterianske præst John Miller, forfatter til Gud en Treenighed ?. John Clowes, rektor for St. Johns Kirke i Manchester, England, efter sigende skrev en bog i 1828, der underviste Enhed. Karl Barth skrev flere bøger og papirer på Guddommen, hvor han talte om de "tilstande" af Gud, når der refererer til Faderen, Sønnen og Helligånden. Bernard siger, at Barths doktrin bærer sådanne ligheder til Enhed troede, at hans kritikere mærket ham en "modalist."

Begyndelse af Enheden bevægelsen

I april 1913 på "Apostolske Tro Verdensomspændende Camp-møde" afholdt i Arroyo Seco, Californien og udført af Maria Woodworth-Etter, arrangørerne lovede, at Gud ville "behandle dem, give dem en enhed og magt, vi ikke har endnu ikke kendt. " Canadiske RE McAlister prædikede et budskab om vand dåb lige før en dåbsmøde der var ved at blive gennemført. Hans budskab forsvarede "single nedsænkning" -metoden og prædikede "at apostolske dåb blev administreret som en enkelt nedsænkning i et enkelt navn, Jesus Kristus," sagde: "Ordene Faderen, Sønnen og Helligånden blev aldrig brugt i kristen dåb". Dette umiddelbart forårsagede kontrovers, da Frank Denny, en Pinsebevægelsen missionær til Kina, sprang på platformen og forsøgte at censurere McAlister. Enhed pinsebevægelsen markere denne lejlighed som den første "gnist" i Oneness vækkelsesbevægelse.

John G. Schaepe, en ung præst, var så bevæget af McAlister åbenbaring, at efter at bede og læse i Bibelen hele natten, han løb gennem lejren den følgende morgen råbte, at han havde modtaget en "åbenbaring" på dåben, at den " navn "af Faderen, Sønnen og Helligånden var" Herre Jesus Kristus ". Schaepe hævdede under denne camp-møde, at navnet på Faderen, Sønnen og Helligånden var navnet Herren Jesus Kristus, hvis navn senere blev en del af dåbs-kommandoen postuleret af Peter i ApG 2:38 - dvs. dåb "i navnet Jesu Kristi "- var opfyldelsen og modstykke til den Store Kommissionen i Mattæus 28:19 udgør dåb" i navnet Faderens og Sønnens og Helligåndens ". Denne konklusion blev accepteret af flere andre i lejren og givet yderligere teologisk udvikling af en minister ved navn Frank Ewart.

Den 15. april 1914 Ewart og Glenn Kog offentligt døbte hinanden i "det Herrens navn Jesus Kristus, men som den Jesu navn, ikke som en trinitarisk formel." Dette anses for at være det historiske tidspunkt, hvor Enhed Pinsebevægelsen opstået som en særskilt bevægelse. En række ministre hævdede de blev døbt "i navn Jesus Kristus« før 1914, herunder Frank Små og Andrew D. Urshan. Urshan hævder at have døbt andre i Jesu Kristi navn så tidligt som 1910. Selv Charles Parham selv, grundlægger af den moderne Pinsebevægelsen bevægelse, døbt ved hjælp af en kristologiske formel før Azusa Street.

Men det var ikke den Enhed dåbs formel, som viste sig at være den splittende spørgsmål mellem Oneness fortalere og andre pinsefolk, men snarere deres afvisning af Treenigheden. I Assemblies of God, de re-dåb i Jesu navn forårsagede en modreaktion fra mange Trinitarianerne i denne organisation, som frygtede den retning, at deres kirke kunne være på vej mod. J. Roswell blomster indledt en resolution om emnet, som forårsagede mange enhed baptizers at trække sig ud af organisationen. I oktober 1916 på den fjerde Generelle Råd Assemblies of God endelig spørgsmålet kom til et hoved. Det meste-trinitarisk ledelse, der frygtede, at det nye nummer af Oneness kunne overhale deres organisation, udarbejdede en doktrinær erklæring om sandheden i trinitarisk dogme, blandt andre spørgsmål. Når denne erklæring om grundlæggende sandheder blev vedtaget, en tredjedel af stipendier ministre tilbage til at danne Enhed stipendier. Efter denne adskillelse, de fleste enhed troende blev relativt isoleret fra andre pinsefolk.

Danner Enhed organisationer

Efter at have skilt sig ud fra Trinitarianerne inden den nye Pinsekirken, Enhed pinsebevægelsen følt et behov for at komme sammen og danne en sammenslutning af kirker "som dyrebare tro." Dette førte i januar 1917 til dannelsen af ​​Generalforsamling Apostolsk forsamlinger i Eureka Springs, Arkansas, som fusionerede med 1918 med en anden Oneness kroppen, de Pinsebevægelsen forsamlinger verden.

Flere mindre enhed ministerielle grupper dannet efter 1914. Mange af disse var i sidste ende flettes ind i PAW, mens andre forblev uafhængig, ligesom AFM Guds Kirke. Divisioner opstod i PAW over kvinders rolle i ministeriet, brugen af ​​vin eller druesaft til nadver, skilsmisse og nyt ægteskab, og den rette form for vand dåb. Der var også rapporter om racemæssig spændinger i organisationen. Afroamerikanere var sammenføjning kirken i stort tal, og mange tilbageholdte væsentlige lederstillinger. Især den afrikansk-amerikanske præst GT Haywood tjente som kirkens generalsekretær, og underskrevet alle ministerielle legitimationsoplysninger. Resolutioner blev til sidst foreslået, at alle PAW legitimationsoplysninger underskrives af individer af samme race. Denne faktor, sammen med Jim Crow adskillelse politikker, i høj grad bidraget til en splittelse i PAW i 1924, primært langs racemæssige linier. I 1925 blev tre nye organisationer dannet: Den apostolske kirker Jesu Kristi Emmanuel Kirke på Jesus Kristus og The Pinsebevægelsen ministerielle Alliance. De første to senere fusioneret til at blive Apostolsk Jesu Kristi Kirke.

I 1945 en fusion af to overvejende hvide enhed grupper, Pinsekirke Incorporated og Pinsebevægelsen Assemblies Jesu Kristi resulterede i dannelsen af ​​De Forenede Pinsekirke, eller UPCI. Begyndende med 1, 800 præster og 900 kirker, er det blevet den største og mest indflydelsesrige Enhed organisation i dag gennem sine evangelisation og udgivelse indsats. Denne kirke tilføjet "International" til sin titel i 1972.

Den UPCI har lidt flere splittelser siden starten i 1945. I 1955, en gruppe af ministre ledet af Bishops CB Gillespie, Ray Cornell og Carl Vinkel rechartered den Pinsebevægelsen Assemblies Jesu Kristi bruge den oprindelige charter. I 1968 en række ministre organiserede Apostolsk ministerielle Fellowship, med henvisning til UPCI som "for liberal." Centrale emner kørsel denne skisma inkluderet hellighed standarder og lokale kirke regering. I 1986 Pastor LH Hardwick, en UPCI præst i Nashville, Tennessee, brød væk citere UPCI som værende "for konservativ" og henviste til dem som "legalisterne" på spørgsmål om dresscode og standarder. Han dannede globale netværk af Christian Ministries.

Den seneste udvikling

Den største pinsekirke i Kina, og en af ​​de største enhed grupper i verden er Kinas Den Sande Jesus Kirke.

I 2001 biskop Teklemariam Gezahagne og mere end 1 million medlemmer af Apostolsk Kirke i Etiopien brød deres 45-års tilpasning til UPCI. Den officielle holdning UPCI er, at denne opdeling centreret om kristologi. Teklemarim lærte, at kødet af Jesus var Gud og havde ingen menneskelig forbindelse til frø af Adam, David, eller hans mor Maria. Han underviste én natur i Kristus, og det var guddommelig. Den UPCI har altid lært to naturer i Kristus, menneskelige og guddommelige. Teklemarim nægtede at genoverveje sin holdning, selv efter højtstående udsendinge kom fra UPCI til Etiopien for at drøfte spørgsmålet. Således siger UPCI, uenighed kristologi forårsagede denne skisma.

Worldwide Pinsebevægelsen Fellowship, en gruppe af apostoliske ministre, som forlod te UPCI, er en ny Enhed organ, som blev organiseret i 2008, efter at UPCI godkendt brugen af ​​tv-reklamer for deres kirker. WPF understreger samlede hellighed livsstil, afviser alle former for verdslighed og kopierer ikke den verdslige brug af teknologi såsom TV i reklamer. De mener, at autentiske apostolske mønster og identitet omfatter total adskillelse fra de mønstre af verden. WPF lærer, at Hollywood-film ikke at blive set af Guds folk. Stipendiet understreger aktiv og passiv hellighed og evangelisme som UPCI gør, men godkender ikke brugen af ​​tv i både reklamer og ejerskab.

LGBT bekræfter Enhed pinsebevægelsen først begyndte at organisere i 1980 i Schenectady, New York som National Gay Pinsebevægelsen Alliance. I 1984 en NGPA kirke begyndte i Tucson, Arizona. Sådanne trosretninger i dag omfatter BEKRÆFTER Pinsekirke International, Den Globale Alliance for BEKRÆFTER Apostolsk pinsebevægelsen og Forening pinsefolk International.

Bemærkelsesværdige Enhed pinsefolk

  • Garfield Thomas Haywood, præsiderende biskop af Pinsebevægelsen forsamlinger i verden; også forfatter til mange skrifter og komponist af mange evangeliske sange, herunder "Jeg ser en Crimson Stream of Blood"
  • Biskop Sherrod C. Johnson, grundlægger og administrerende Apostel Kirke Herren Jesu Kristi af den apostolske tro
  • Aksel Verner Larsen; missionær i Colombia, Sydamerika
  • Hailemariam Desalegn, premierminister Etiopien.
  • Biskop Robert C. Lawson, grundlægger og administrerende Apostel kirkerne i Vor Herre Jesus Kristus for den apostolske tro fra 1919 til sin død i 1961
  • Megapastor og leder af The Potters Hus TD Jakes var en tidligere tilhænger til Oneness Pinsebevægelsen, men i en 2012 interview med Mark Driscoll han erklærede, at han havde givet afkald på Oneness udsigt over treenigheden og havde omfavnet en trinitarisk tro.
  • Den moderne kristen musik trio Phillips, Craig, og Dean overholde enhed teologi og har tiltrukket kritik på grund af det; hver tjener som en minister i en Enhed kirke.
  • Tommy Tenney, en minister og bedst sælgende forfatter, især for bogen Gud Chasers
  Like 0   Dislike 0
Forrige artikel Orphism
Næste artikel De Taqwacores
Kommentarer (0)
Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha