Navne på Gud i jødedommen

Marguerite Monrad Januar 2, 2017 N 6 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Guds navn i jødedommen bruges oftest i den hebraiske bibel er יהוה, også kendt som Tetragrammaton. Elohim, og Adonai, betragtes af rabbinsk jødedom ikke som navne, men som skældsord eller titler afspejler forskellige aspekter af Gud. Elohim er det aspekt af retfærdighed og Adonai det aspekt af barmhjertighed.

Tetragrammet

Guds navn i jødedommen bruges oftest i den hebraiske bibel er den fire-brev navn יהוה, også kendt som Tetragrammaton. Tetragrammet vises 6,828 gange i Biblia Hebraica Stuttgartensia udgave af det hebraiske masoretiske tekst. Det første vises Mosebog 2: 4 og er normalt oversættes som HERREN i mange engelsk bibler, selv om Jehova eller HERREN er ansat i andre.

De hebraiske bogstaver er Yodh, Han, Waw og han. Den er skrevet som YHWH, YHVH eller JHVH på engelsk, afhængigt af translitteration konvention, der bruges. YHWH menes at være en arkaisk tredje person ental ufuldkommen af ​​verbet "at være". Denne fortolkning er enig i betydningen af ​​navnet givet i Anden Mosebog 03:14, hvor Gud er repræsenteret som tale, og dermed som ved hjælp af den første person.

Navnet ophørte med at udtales i Second Temple jødedommen, som det 3. århundrede fvt. Rabbinsk jødedom lærer, at navnet er forbudt at blive udtalt undtagen ved Kohen Gadol i allerhelligste af templet på Yom Kippur. Igennem tjenesten, ypperstepræsten udtalte navnet YHWH "bare som der er skrevet" i hvert velsignelse, han gjorde. Når folk stående i templet gården hørte det navn, de kastede sig fladt på gulvet.

Passager som: "Og se, kom Boaz fra Betlehem og sagde til Høstfolkene, YHWH med dig Og de svarede ham, YHWH velsigne dig."., Angiver navnet blev stadig udtalt ved tidspunktet for redaction af hebraiske bibel i det 6. eller 5. århundrede fvt. Forbuddet mod verbalizing navnet ikke anvendelse på de former af navnet inden theophoric navne og deres udtale er stadig i brug.

Der er intet i Toraen at forbyde ordsprog af navnet, men moderne jøder aldrig udtale YHWH, i stedet, jøder siger Adonai. Den jødiske Offentliggørelse Society oversættelse af 1917 i online versioner, bruger YHWH gang på Mosebog 6: 3.

Ehyeh-Asher-Ehyeh

Ehyeh Asher ehyeh er den første af tre svar givet til Moses, da han beder om Guds navn. King James-versionen af ​​Bibelen oversætter det hebraiske som "Jeg Er den Jeg Er", og bruger det som et egennavn for Gud. Den aramæisk Targum Onkelos forlader sætningen uoversatte og så citeret i Talmud

Ehyeh er den første person ental ufuldkommen form for hayah, "at være". Ehyeh normalt oversættes "Jeg vil være", da den ufuldkomne spændte på hebraisk betyder handlinger, der endnu ikke er afsluttet. Asher er en tvetydig pronomen, der kan betyde, afhængig af kontekst, "at", "der", "som" eller "hvor".

Selvom Ehyeh Asher ehyeh generelt gengives på engelsk "Jeg er, at jeg er", måske bedre gengivelser være "Jeg vil være, hvad jeg vil være" eller "Jeg vil være, hvem jeg vil være", eller "Jeg skal vise sig at være hvad jeg skal vise sig at være "eller endda" Jeg vil være, fordi jeg vil være ". Andre renderinger nævnes: Leeser, "Jeg vil være, at jeg vil være"; Rotherham, "Jeg bliver hvad jeg vil." Græsk, Ego EIMI ho på "Jeg er væsenet" i Septuaginta, og Philo, og Åbenbaringen eller, "Jeg er den eksisterende"; Lat., Ego sum qui sum, "Jeg er den, jeg er."

Yah

"Yah" vises ofte i theophoric navne, såsom Elias eller Adonija. Fundet i King James Version af Bibelen i Salme 68: 4.

Adonai

I masoretiske tekst, navnet YHWH er vokal pegede så יְהֹוָה, som hvis udtalt YE-HO-VAH i det moderne hebraisk, og Yəhōwāh i Tiberian vokalisering. Traditionelt i jødedommen, er navnet ikke udtalt, men læses som Adonai under bøn, og omtales som HERREN på alle andre tidspunkter. Dette gøres ud af modvilje mod at udtale navnet overalt, men i templet i Jerusalem, på grund af sin hellighed. Denne tradition er blevet citeret af de fleste akademikere som bevis for, at masoreter påpegede YHWH som de gjorde kun at angive for læseren, de er man udtaler "Adonai" i stedet. Mens vokalen punkter i אֲדֹנָי og יְהֹוָה er meget ens, de ikke er identiske, hvilket kan indikere, at masoretiske vokal peger repræsenterede den faktiske udtale af navnet YHWH og var ikke en indikation for at bruge en erstatning navn.

HERREN

Det er almindelig jødisk praksis at begrænse brugen af ​​navnene på Guds ord at bruge i en liturgisk sammenhæng. Derfor vil der i afslappet samtale, nogle jøder, selv når de ikke taler hebraisk, vil kalde Gud "HERREN", som er hebraisk for "Navn". Ligeledes når citerer fra Tanakh eller bønner, vil nogle fromme jøder erstatte Guds navn Adonai med "HERREN". For eksempel, når du foretager lydoptagelse af bøn tjenester, HERREN vil generelt erstatte Adonai.

Adoshem

Indtil midten af ​​det tyvende århundrede, brugen af ​​ordet Adoshem, der kombinerer de to første stavelser i "Adonai" med den sidste stavelse i "Hashem '", var ganske almindelige. Dette blev afskrækket af rabbiner David Halevi Segal i sin kommentar til Shulchan Aruch. Hans begrundelse var, at det er respektløst at kombinere en Guds Navn med et andet ord. Det tog et par århundreder efter ordet for at falde i næsten fuldstændig af brug. På trods af at forældet i de fleste kredse, er det bruges lejlighedsvis i samtale i stedet for Adonai af jøder, der ikke ønsker at sige Adonai, men har brug for at angive den substitution af det pågældende ord. Det er også bruges, når citere fra liturgien i en ikke-liturgisk sammenhæng. For eksempel, Shlomo Carlebach udførte sin bøn "Shema Yisrael" med ordene Shema Yisrael Adoshem Elokeinu Adoshem Eḥad stedet for Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Eḥad.

YHWH Tzevaot

YHWH og Elohim ofte forekomme med ordet tzevaot eller Zebaoth som YHWH Elohe Tzevaot, Elohey Tzevaot, Adonai YHWH Tzevaot og, oftest, YHWH Tzevaot.

Denne forbindelse navn optræder hovedsagelig i den profetiske litteratur og vises ikke på alle i Toraen, Joshua eller dommere. Den oprindelige betydning af tzevaot kan findes i 1 Samuel 17:45, hvor det tolkes som betegner "Gud Israels hære". Ordet, i denne særlige anvendelse bruges til at betegne den himmelske vært, mens det ellers altid betyder hære eller værter for mænd, som for eksempel i Anden Mosebog 06:26, 7: 4, 0:41.

Andre navne og titler på Gud i jødedommen

Adonai

Adonai er hebraisk for "mine Herrer", fra Adon "Herre, ejer". Ental er Adoni, "min herre" en kongelig, ikke-Guddom titel, og er at være omhyggeligt skelnes fra den guddommelige titel Adonai bruges HERREN alene.

Dette blev brugt af fønikerne for guden Tammuz og er oprindelsen af ​​det græske navn Adonis. Jøder bruger kun ental at henvise til en fornem person.

Flertalsformen er normalt forklaret som pluralis excellentiae. Udtalen af ​​tetragrammet kom til undgås i den hellenistiske periode, derfor jøder bruger "Adonai" i stedet i bøn, og i daglig tale ville bruge HERREN.

Baali

Baali er en tidligere titel, der anvendes af israelitterne til Gud. Titlen, som betyder "min Herre," er afledt af den besiddende form hædrende Ba'al. Profeten Hoseas bebrejdede jøderne for at anvende titlen til Jehova. I stedet, sagde han, de burde have brugt den indtagende titel Ishi, som betyder "min mand". Verset siger:

El

El vises i Ugaritisk, fønikiske og andre 2. og 1. årtusinde BCE tekster både som generiske "gud", og som leder af den guddommelige Pantheon. I den hebraiske bibel El forekommer meget lejlighedsvis alene, men som regel med nogle tilnavn eller attribut tilknyttet, i hvilke tilfælde det kan forstås som de generiske "gud". I theophoric navne som Gabriel, Michael, Raphael, Ariel, Daniel, Israel, Immanuel, og Ismael det normalt fortolkes og oversættes som "Gud", men det er ikke klart, om disse "el" s henvise til guddom i almindelighed eller til den gud El i særdeleshed.

Ela

Ela, er aramæisk ord for Gud. Oprindelsen af ​​ordet er usikker, og det kan være relateret til en rod ord, som betyder "ærbødighed". Ela er fundet i Tanakh i bøgerne af Ezra, Daniel, og Jeremias Ela bruges til at beskrive både hedenske guder og Jødernes Gud. Navnet er etymologisk relateret til Allah, der bruges af muslimer.

  • Ela-avahati, Gud mine Fædre,
  • Ela Elahin, gudernes Gud
  • Ela Yerushelem, Gud i Jerusalem
  • Ela Yisrael, Israels Gud
  • Ela Shemaya, Himmelens Gud

Eloah

Det hebraiske formular Eloah, som synes at være en enestående feminin form for Gud, er forholdsvis sjældne, forekommer kun i poesi og prosa. Hvad er sandsynligvis den samme guddommelige navn er fundet i arabisk og i aramæisk.

Eloah eller Ela kan betragtes kognater Allahs på grund af den fælles semitiske rod navn for skaberen Gud, som i El gamle nærorientalsk kosmologi. Allah er også det arabiske navn for Abrahams Gud i almindelighed, som det bruges af arabiske kristne og traditionelt, Mizrahi jøder. Dens aramæisk form'Alâhâ ܐܲܠܵܗܵܐ i brug af moderne assyriske kristne, er taget fra den bibelske aramæisk'Ĕlāhā ܐܠܗܐ og var den daglige ord for Gud på tidspunktet for den romerske besættelse.

Denne usædvanlige ental form for Gud bruges i seks pladser til hedenske guder. Den normale Elohim formen bruges også i flertal for alle andre end Gud flere enheder, enten til guder eller billeder eller til én gud. I langt de fleste tilfælde både bruges som navne på den ene Israels Gud.

Elohim

En fælles Guds navn i den hebraiske bibel er Elohim). På trods af den -im slutning fælles for mange plural substantiver på hebraisk, ordet Elohim når der henvises til Gud er grammatisk ental, og tager en enestående verbum i den hebraiske bibel. Ordet er identisk med den sædvanlige flertalsformen af ​​el betydning guder eller dommere, og er beslægtet til 'LHM fundet i Ugaritisk, hvor det bruges til Pantheon af kana'anæiske guder, børn af El og konventionelt vocalized som "Elohim", selv om originale Ugaritisk vokaler er ukendte. Når den hebraiske Bibel bruger Elohim ikke i forhold til Gud, er det flertal. Der er et par andre sådanne anvendelser i hebraisk, f.eks Behemoth. I moderne hebraisk, ental ord ba'alim ser flertal, men også tager en ental verbum.

En række forskere har spores etymologi til den semitiske rod * v, "for at være den første, magtfulde", trods nogle problemer med dette synspunkt. Elohim er således flertal konstruktion "kræfter". Hebraisk grammatik tillader denne formular til at betyde "Han er den Power over beføjelser", lige som ordet Ba'alim betyder "ejer". "Han er herre selv over nogen af ​​de ting, han ejer, der er fornemme."

Andre lærde fortolker -im slutning som et udtryk for majestæt eller ekspertise, som udtrykker stor værdighed eller storhed: sammenligne med tilsvarende brug af flertalsformer af ba`al og Adon. Af disse grunde mange kristne citerer den tilsyneladende flerhed af elohim som bevis for den grundlæggende trinitarisk treenighedslæren. Dette var en traditionel position, men der er nogle moderne kristne teologer, der mener at dette er en eksegetisk fejlslutning.

Teologer, der bestrider denne påstand citerer den hypotese, at flertalsformer af Majestæt kom i mere moderne tider. Richard Toporoski, en klassikere lærd, hævder, at flertalsformer af Majestæt først dukkede op i regeringstid Diocletian. Faktisk Gesenius anfører i sin bog hebraisk grammatik følgende:

Mark S. Smith har citeret brugen af ​​flertal som muligt tyder på en udvikling i dannelsen af ​​tidlige jødiske forestillinger om monoteisme, hvor henvisninger til "guderne" i tidligere regnskaber verbal tradition blev enten tolkes som flere aspekter af en enkelt monoteistiske Gud ved i skrivende stund, eller indordnet under en form for monolatry, hvor Gud en bestemt by, ville blive accepteret efter den kendsgerning som en henvisning til Israels Gud og flertal bevidst droppet.

Flertalsformen sluttede i -im kan også forstås som betegner abstraktion, som på hebraisk ord Chayyim eller betulim. Hvis forstået på denne måde, Gud betyder "guddommelighed" eller "guddom". Ordet Chayyim er ligeledes syntaktisk ental når det bruges som navn, men syntaktisk flertal andet.

Eloah, Elohim, betyder "Den, der er genstand for frygt eller ærbødighed", eller "Han, med hvem en der er bange tager tilflugt". En anden teori er, at det stammer fra den semitiske rod "Uhl" betyder "at være stærk". Elohim så ville betyde "den almægtige One", baseret på brugen af ​​ordet "el" i visse vers til at betegne magt eller magt.

I mange af de passager, hvor Gud optræder i Bibelen det henviser til ikke-israelitiske guder, eller i nogle tilfælde til magtfulde mænd eller dommere, og selv engle som en simpel flertal i de tilfælde.

El Roi

I Første Mosebog 16:13, Hagar kalder den guddommelige hovedperson El Roi. Roi betyder "at se". Til Hagar, Gud åbenbarede sig som "den Gud, der ser".

El Shaddai

El Shaddai, udtales) er en af ​​navnene på Gud i jødedom, med sin etymologi kommer fra indflydelse Ugaritisk religion på moderne jødedom. El Shaddai traditionelt oversættes som "Gud den Almægtige". Mens oversættelsen af ​​El som "gud" i Ugarit / Kana'anæerne sproget er ligetil, den bogstavelige betydning af Shaddai er genstand for debat.

Elyon

Navnet Elyon sker i kombination med El, YHWH, Elohim og alene. Det ser hovedsagelig i poetiske og senere bibelske passager. Den moderne hebraiske adjektivet "` Elyon "betyder" øverste "eller" Most High ". El Elyon har traditionelt været oversat til engelsk som "Gud Højeste«. Fønikerne brugte hvad der synes at være en lignende navn for Gud, Έλιον. Det er beslægtet med den arabiske `Aliyy.

Den evige One

Tilnavnet "Det evige One" kan i stigende grad findes i stedet, især i Progressive jødiske samfund, der søger at bruge kønsneutralt sprog.

Shalom

Talmudiske forfattere, dom på grundlag af Gideons navn til et alter, skriver, at "Guds navn er" fred ","; dermed en talmudiske udtalelse hævder, at man ikke er tilladt at hilse en anden med ordet shalom i uhellige steder som et badeværelse.

Shekinah

Shekinah (hebraisk: שכינה) er tilstedeværelsen eller manifestation af Gud, som har nedstammer til "dvæle" blandt menneskeheden. Udtrykket forekommer aldrig i den hebraiske bibel; senere rabbinere brugte ordet, når man taler om Gud bolig enten i Tabernaklet eller blandt Israels folk. Roden af ​​ordet betyder "bolig". Af de vigtigste navne på Gud, det er den eneste, der er af den feminine køn på hebraisk grammatik. Nogle mener, at dette var navnet på en kvindelig pendant til Gud, men det er usandsynligt som navnet altid bliver nævnt i forbindelse med en artikel. Denne form for forbrug ikke forekommer i semitiske sprog i forbindelse med egennavne.

Den arabiske form af ordet "Sakīnah سكينة" er også nævnt i Koranen. Denne omtale er i midten af ​​fortællingen af ​​valget af Saul til at være konge og er nævnt som faldende med Pagtens Ark, her det ord bruges til at betyde "sikkerhed" og er afledt af roden sa-ka-na hvilket betyder opholdstid:

HaMakom

"Den allestedsnærværende" jødiske tradition refererer til Gud som "The Place" til at betyde, at Gud er, så at sige, adressen på al eksistens. Det er almindeligt anvendt i den traditionelle udtryk for kondolence; המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים HaMakom yenachem etchem betoch sh'ar aveilei Tziyon V'Yerushalayim "The Place vil trøste dig blandt de sørgende Zions og Jerusalem."

Syv navne på Gud

De syv navne på Gud, at, når skrevet, kan ikke slettes på grund af deres hellighed er tetragrammet, El, Elohim, Eloah, Elohai, El Shaddai, og Tzevaot.

Mindre almindelige eller esoteriske navne

  • Adir "Stærk One"
  • Adon Olam "Master of the World"
  • Aibishter "den Højeste"
  • Aleim undertiden ses som et alternativ omskrivning af Elohim
  • Aravat "Far til Creation"; nævnt én gang i 2 Enok, "På den tiende himlen er Gud, i det hebraiske Sprog, han kaldes Aravat".
  • Avinu Malkeinu "Vor Fader, Vor Konge"
  • Boring "Skaberen"
  • Ehiyeh sh'Ehiyeh "Jeg Er den Jeg Er": en moderne hebraisk version af "Ehyeh Asher Ehyeh"
  • Elohei Avraham, Elohei Yitzchak ve Elohei Ya`aqov "Gud, Abrahams Gud, Isaks og Jakobs Gud"
  • Elohei Sara, Elohei Rivka, Elohei Leah ve Elohei Rakhel "Gud Sara, Gud Rebecca, Gud Lea, og Gud Rakel"
  • El ha-gibbor "Gud helten" eller "Gud den Stærke" eller "Gud Warrior"
  • Emet "Truth"
  • E'in Sof "Endless, Infinite", Kabbalistisk Guds navn
  • HaKadosh, Barukh Hu; Kudsha, Brikh Hu "The Hellige, velsigne ham"
  • HaRachaman "The Barmhjertige One"
  • Kadosh Israel "Israels Hellige"
  • Melek HaMelachim "The Kongernes Konge" eller Melek Malchei HaMelachim "Kongen, Kongernes Konge", for at udtrykke overlegenhed til den jordiske herskere titel.
  • Makom eller HaMakom bogstaveligt "The Place", måske betyder "den allestedsnærværende"
  • Magen Avraham "Shield Abrahams"
  • Ribono shel `Olam" Master of the World "
  • Ro'eh Yisra'el "Shepherd Israel"
  • Tzur Israel "Israels Klippe"
  • Uri Gol "The New HERREN for en ny æra"
  • YHWH-Yireh "Herren vil give"
  • YHWH-Rapha "HERREN, at helbreder"
  • YHWH-Niss "i" Herren vor Banner "
  • YHWH-Shalom "Herren vor fred"
  • YHWH-Ro'i "HERREN min Shepherd"
  • YHWH-Tsidkenu "Herren vor Retfærdighed"
  • YHWH-Shammah "Herren er Present"
  • Rofeh Cholim "healer af syge"
  • Matir Asurim "Freer af fanger"
  • Malbish Arumim "clother af Naked"
  • Pokeach Ivrim "åbner for blinde øjne"
  • Somech Noflim "tilhænger af Fallen"
  • Zokef kefufim "Fladjern af Bent"
  • Yotsehr `Eller" fashioner Lysets "
  • Oseh Shalom "Maker of Peace"
  • Mechayeh Metim "Livet giveren til Det Døde"
  • Mechayeh HaKol "Livet giveren til alle"

På engelsk

Ordene "Gud" og "Lord" er skrevet af mange jøder som "Gd" og "L-rd" som en måde at undgå at skrive ethvert Guds navn fuldt ud. Femte Mosebog 12: 3-4 lyder: "Og I skal vælte deres Altre, og bryde deres søjler, og brænde deres lunde med ild, og I skal hugge ned Gudebilleder deres guder, og ødelægge navnene på dem ud af dette sted . I må ikke gøre det til Herren din Gud. " Heraf er underforstået, at man ikke skal slette eller udslette Guds navn. Den generelle halachic opfattelse er, at dette kun gælder for de hellige hebraiske navne Gud, men ikke til andre eufemismer referencer; der er en tvist om, hvorvidt ordet "Gud" på engelsk eller andre sprog, kan blive slettet.

Kabbalistisk brug

En af de vigtigste navne er, at i Ein Sof. De fyrre-to-lettered navn indeholder de kombinerede navne אהיה יהוה אדוני הויה, at når præciseret indeholder 42 bogstaver. Den tilsvarende i værdi af YHWH er femogfyrre-lettered navn.

De tooghalvfjerds-lettered navn er afledt af tre vers i Anden Mosebog begynder med "Vayyissa", "Vayyabo" og "Vayyet" hhv. Hver af de vers indeholder 72 breve, og når de kombineres de danner 72 navne, kendt kollektivt som Shemhamphorasch. Den Kabbalistisk bog Sefer Yetzirah forklarer, at verdens skabelse blev opnået ved manipulation af disse hellige bogstaver, der danner navnene på Gud.

Skrivning guddommelige navne

I jødisk tradition hellighed Guds navn eller titler skal anerkendes af den professionelle Sofer der skriver Torah ruller eller tefillin og mezuzah. Før transskribere nogen af ​​de guddommelige titler eller navn han forbereder mentalt at hellige dem. Når han begynder et navn, han stopper ikke, før den er færdig, og han må ikke afbrydes under skrivning det, selv at hilse en konge. Hvis der begået en fejl skriftligt det kan ikke slettes, men en linje skal der trækkes rundt om det at vise, at den er aflyst, og hele siden skal sættes i en genizah og en ny side begyndt.

Ifølge jødisk tradition, at antallet af guddommelige navne, der kræver skriftklog særlige pleje er "de syv"; El, Elohim, Adonai, YHWH, Ehyeh-Asher-Ehyeh, Shaddai og Tzevaot. Rabbi Jose betragtes som "Tzevaot" et fælles navn. Rabbi Ishmael fastslog, at selv "Elohim" er almindeligt. Alle andre navne, såsom "Barmhjertige", "Elskværdig" og "Faithful", repræsenterer blot attributter, der er også almindeligt for mennesker.

  Like 0   Dislike 0
Forrige artikel Forsamlingen af ​​Gods
Næste artikel Osoblažsko
Kommentarer (0)
Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha