Ogere Remo

Sune Teller August 8, 2016 O 2 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Ogere, en gammel by i det nuværende Remo Division of Ogun, Nigeria blev grundlagt for mange år siden circa 1401 e.Kr. Ogere er en del af Ikenne Kommunernes område Ogun. Det fædrene hjem for Yorubas er Ile-Ife. Oduduwa er det fædrene far til alle Yorubas i og uden for Nigeria. Befolkningen i Ogere er Yorubas. De stammede fra det fædrene hjem "Lagere i Ile-Ife" i to forskellige emigrationer ledet af Olipakala og Lowa-Lida hhv. De to er Ile-Ife kronede Princes.

Beliggenhed

Ogere ligger i et kuperet område. Topografien i byen retfærdiggør den bibelske ordsprog, der hedder, at "En by, der er beliggende på bakkerne ikke kan skjules". Ogere er en af ​​de gamle tredive tre byer, der gjorde op "Remo Kingdom". Det er i den sydvestlige del af kongeriget. Ogere har grænser i nord med Ajura, i syd med Iperu Remo, i øst med Ode Remo og i Vesten med Sagamu Remo. Både Lagos - Ibadan Expressway og Ijebu-Ode / Abeokuta Road passere gennem Ogere.

Historie

Folket

Folk var hovedsagelig landmænd og forhandlere af profession. De voksede Ris, Kolanut og kakao som salgsafgrøder. Kvinderne handel med Gari, ris Hensættelser og tekstiler. Olipakala, en Ile-Ife kronprins, en direkte efterkommer af Yoruba progenitorceller Oduduwa, en stor kriger, voldelig i temperant og karakter var grundlægger, forfader og åndelig far til Ogere mennesker. Olipakala migreret med sin senior bror Obanta fra Ile-Ife til Ijebu-Ode.

Hans kone hedder Yemogun også rejste med ham. De bosatte sig på Ijebu-Ode i et stykke tid, og ikke før de bosatte sig i Ijebu-Ode, at Obanta opdagede Olipakala at være en stærk radikal mand. Han blev svært at kontrollere ved Obanta og endda begyndt at udfordre hans autoritet i sociale og politiske beslutninger som følge heraf blev Olipakala bedt om at gå og afvikle en langt væk.

Olipakala og hans familie flyttede ud af Ijebu-Ode og flyttede vest-afdeling. De nøjes med "Agbele" og kaldte forliget "Ilagere", hvor de gjorde deres gård.

En anden udvandring ledet af Lowa-Eri grundlæggeren af ​​Lagere District i Ile-Ife besluttede også at bevæge sig ud af Ile-Ife at fundet en anden løsning. På deres rejse, Lowa-Eri leder af gruppen døde i Ipole og Lowa-Lida, hans søn tog kappen af ​​lederskab.

Lowa-Lida etablerede mange landsbyer i Ile-NLA, Ogbo nær Ijebu-Ode før hans bosættelse på Idoko. Mundtlig historie hævdede, at Obinrin-Ojowu blev rejst ved Ijebu-Ode af Lowa-Lida, der forlod sin søn Lowa-Iberu som hans chef præst. Lowa-Lida og hans gruppe også flyttet vest-afdeling fra Ijebu-Ode og afregnes til Agbele Ogere med Olipakala familien. "Aje helligdom i Ogere blev rejst på nuværende sted, som derefter var omkring 11/2 miles fra Agbele. Den Oloja af Iremo som var i Lowa entourage var Ypperstepræsten. Ordet "Iremo" blev senere opfandt ned til Aremo.

De Lagere folk bosatte sig i to lejre på Agbele og betragtede det som deres gård. Olipakala var i mange år den absolutte hersker over Ilagere mennesker. Den store leder elskede sit folk og havde en ambition om at etablere en stærk krig lejr og en stor imperium. Han kæmpede tappert for at bevare deres enhed og identitet.

Olipakala og hans kone Yemogun bevogtet Lagere folk og sikret deres sikkerhed fra invasion af deres omkringliggende rivaliserende byer. Han kæmpede mange krige for at beskytte sit folk. Hans kone Yemogun var en god følgesvend i alle de krige, for at beskytte sit folk. Ogere mennesker blev aldrig besejret i enhver krig, da Olipakala, Yemogun og Lowa-Lida var i live; dermed en cognomen blev givet til ham, der kører således: "Olipakala En GbE Ni Ma Dehin".

I krigstid deres umiddelbare naboer blev kontaktet af brugen af ​​"Apere" krigen signal tromle anvendes til transmission meddelelser, som fjenden ikke ville være i stand til at fortolke. Afviklingen af ​​Lagere mennesker var dybest set et landbrugssamfund, og stod over for en alvorlig trussel fra vilde dyr og angreb af kødædende dyr som løver, tigre, hyæner og Wolves især i skumringen og om aftenen. Blev gjort engageret indsats for at dræbe og bringe disse dyr.

Efter erobringen af ​​vilde dyr med større sikkerhed i livet, landbrugsaktiviteter udvidet og Olipakala afvikling nydt periode med fred og velstand. Andre bosættelser sprang op som satellit af Agbele afvikling. Disse omfatter Iporo I og II, Orile-Epe, Iseje, Lowosiwu, Larufin, Ipakala, Sakale, Obelu, Idoko, Oke Mogun og Ejigun. Det var gennem hjælp af disse guddomme, som Ogere er kommet til at bo i sin nuværende placering.

Exit af Olipakaka, stamfader

Olipakala blev gamle og forsvandt samt Yemogun og Lowa-Lida.

I påskønnelse, folk Ogere guddommeliggjorde og tilbad dem annually.They blev hørt om spørgsmål om krig og til generel velstand i byen. De mennesker, der er etableret Olipakapla Grove kaldet "Igbo Olipakala", og Yemogun Grove kaldet "Igbo Yeye". Ogere mennesker æret dem med ærbødighed for de betragtes som et "Mysterium tremendum et fascinons" af folket.

Festivalen hvorunder "Olipakala" huskes og tilbad kaldes "Oro Olipakala" og kriteriet "Yemogun" er "Obalufon" festival. Disse festivaler er årlige begivenheder.

Afgangen fra Olipakala medført betydelig omorganisering af Lagere Society. Det er almindeligt kendt, at fra tidernes morgen, folk levede af deres magt og de svage let faldt bytte for den stærke, med Olipakala omkring ingen krig nogensinde erobret hans folk, selv efter hans afgange hans ånd stadig gav stærk støtte til befolkningen, men lærte dem lektioner, når som helst det adlød hans ordrer.

Regeringsrådet

Monarch er en guddommelig skabelse på jorden, eller en menneskeskabt institution udformet som en samlingspunkt i samfundet. Meget mange år efter Olipakala havde forladt scenen bosætterne på Agbele der havde ganget astronomisk besluttet at etablere Obaship regel og de to kongelige afgørelse Huse, der fremkom, er:

  • Legunsen
  • Negbua

Navnet Ogere er fra Ilagere. Det var navnet på byen på Agbele. En anden fortolkning af nogle mennesker, er, at Ogere var fra "sun si Okere" nemlig "flytte en langt" som dekreteret af Obanta til Olipakala.

Inter-Tribal Wars spænder over hele Yoruba jord tidligt 1880, og den hyppige invasion af lejren på Agbele og dets satellit landsbyer lærte Ilagere folk en varig lektie at komme sammen og etablere en befæstet by.

De forskellige headmen af ​​disse bosættelser, der var berettiget til Olojas blev dukket i ét hoved, med Oba Adelana Osifayo Legunsen 1st som var på tronen ved Agbele. Lowa bliver alderen levet med folk på Ogere inden han steg ned i live.

Oba Adelana Osifayo var den tredje Oba at regere på Agbele og var den Oba på tronen på tidspunktet for genbosættelse på Ogere. Han blev derfor det første Ologere af Ogere.

Fire regerende Huse blev etableret i disse følgende ordrer:

  • Legunsen herskende House
  • Agbejoye / Fadagbuwa Dom House
  • Kankanbina / Ejigboye Dom House
  • Oregunsen herskende House

Oba således opstået som leder og leder af den civile administration i hvis navn alle handlinger i regeringen blev udført. Systemet i Ogere ligesom resten af ​​Yoruba jord var en af ​​begrænset monarki. Oba Ologere var den åndelige leder af Ogere mennesker; hans herredømme over Ogere mennesker blev accepteret.

Personen i Ologere blev betragtet som springvand af ære tillagt chieftaincies og andre hædersbevisninger på værdige sønner og døtre af Ogere der må have gjort betydelige bidrag til den økonomiske, sociale og politiske vækst i samfundet, eller har udmærket sig i deres respektive fag, at den Oba kan være stolte af dem.

Ancient Administration af Ogere

Den gamle administration af Ogere var demokratisk. Der er politiske samfund, som havde funktioner til at udføre.

  • Det Osugbo Rådet: De delte dag-til-dag administration af fællesskabet med Oba. Det Osugbo var den vigtigste myndighed og derfor den mest frygtede krop. Det var normalt kaldt Ogboni der mødtes regelmæssigt i "Iledi". Lederen af ​​Osugbo er Oliwo og sekretæren og ypperstepræst er APENA. Andre officerer omfatter Iwarefas, Olotu Ijo, Olotu Egan og Olotu Erelu.
  • Den Ihare - Liget af traditionelle Chiefs: Det består chef såsom Olisa, Aro, Odofin, Familie Chieftains og honorære Chieftaincies.
  • Den Olopere: Dette ledet af Balogun af byen overtog militære ansvar i samfundet. Det var åbent for alle unge mænd i byen. Kroppen består af traditionelle Chiefs som Asiwaju, Otun, Osi, Seriki, Ashipa, Bada, Aare et.c.
  • Den Pampa Society: Det tog ansvaret for handel og handel og township markedet.
  • Den Oro Society: Dette udgjorde politiet.
  • Den Eluku Society: Det var bødlen.
  • Den Ode Group: Dette stod for fællesskabet sikkerhed.
  • Andre grupper eller samfundet er Alagemo, Elegun etc.

Power var godt-delt til den sociale udvikling af samfundet under den kongelige headship af Oba.

Resten af ​​samfundet tilhørte en traditionel religion eller det andet. Den vigtigste sociale organisation var EGBE eller aldersgruppe. Byen var opdelt i to primære afdelinger nemlig: ITAJIREN og OKE-LISA. Hver afdeling blev yderligere opdelt i fire dele kaldet "ITUN" og hver "ITUN" omfattede en eller flere forbindelser. Der var traditionelle tretten kvartaler:

  • ITAJIREN: Itun-Iseje, Morisagbara, Itun-Okuta, Itun-Oke, Itun-Epe, Itun-Agbon, Itun-NLA, Idaren.
  • OKE-Ilisa: Itun-Iraye, Itun-Maro, Itun-Lisa, Itun-Idomogun, Itun-Aledo.

Hver forbindelse har et hoved hedder "Baale" med andre officerer til at hjælpe ham i administrationen af ​​forbindelsen. Betjentene holdt regelmæssige møder på Baale hus for at drøfte spørgsmål, der skader deres folk, bosætte mindre civile sager og begravelse arrangement af hovedet et.c.

I tillæg til ovenstående division, har der været moderne inddelinger omfatter Araromi, Ayegbami, Ayetoro, Ajegunle, Mosimi, Wasimi, Lowa etc.

Således Oba Ologere blev set som en demokratisk leder, der bar hans folk sammen med ham i hans beslutninger.

Dette viser, at Ogere folk altid har været et organiseret samfund. De har aldrig manglet ideer om udviklingen af ​​deres samfund. De Obas har altid været ved roret i anliggender på township niveau, hvor de skulder store problemer i administrationen. Fremkomsten af ​​europæerne mod slutningen af ​​det nittende århundrede ændrede ikke begreb, men snarere forsøgt at styrke demokratiet ved super pålægge den vestlige System af administrationen på de allerede eksisterende system. Vi har haft Beboere, District Officerer, Native domstole, Sædvanlige Courts et.c. Med indførelsen af ​​partipolitik, uafhængighed i 1960, har Oba arbejdet under en vanskelig, moderne og dynamisk situation. På trods af dette, har de store ansvarsområder Oba mod sit samfund som leder ikke aftaget. De forskellige politiske samfund fortsatte med at fungere effektivt hjælpe Ologere at opretholde lov og orden i byen. Den Ogere Community Development Rådet også hjulpet Oba i udførelsen af ​​nogle udviklinger i byen. Da den mirakuløse forsvinden Olipakala har Ogere været en velorganiseret samfund med en meget høj følelse af politisk og social integration og stabilitet.

Ogere Anthem

  • ILU mi,
  • ILU Ogere,
  • O dara O LEWA,
  • Ni 'lu til tobi,
  • Kosi bi Kibi timolewa lorile ja,
  • Timo le gbagbe Ilu Ogere.
  Like 0   Dislike 0
Næste artikel Poly
Kommentarer (0)
Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha