Sibrandus Lubbertus

Kaare Dybvad August 29, 2016 S 0 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Sibrandus Lubbertus var en hollandsk calvinistiske teolog og var professor i teologi ved universitetet i Franeker i fyrre år fra instituttets grundlæggelse i 1585. Han var en fremtrædende deltager i synode af Dort. Hans primære værker var at imødegå romersk katolsk doktrin, og at modsætte socinianisme og Arminianismen.

Livet

Lubbertus blev født i Langwarden i 1555. Han studerede guddommelighed i Wittenberg i 1574 og i Genève i 1576, hvor en af ​​hans professorer var Theodore Beza. Han har også studeret i Marburg i 1578 og i Neustadt an der Weinstrasse i 1580, hvor en af ​​hans lærere var Zacharias Ursinus. Han tog sin doktorgrad i teologi på 22 JUN 1587 i Heidelberg under Daniel Tossanus.

Omkring 1592 Hadrian à Saravia, der havde forladt Nederlandene for England, skrev i sin De alle kvaliteter klager, at den nederlandske statslige løn af faste stipendier til ministrene var alt for lille, og "beviser, at kirkens officerer ikke blev vist den respekt, var deres på grund ... han talte om 'misera conditio «af ministre i Holland. Regeringen opførte sig imod dem som en arbejdsgiver." Saravia fandt, at hans lokale embedsmænd udtalt, at give ministre for mange penge ville gøre dem "vokse i respekt og autoritet i øjnene på folket" og gøre dem rivaler af borgmestre og sheriffer. Theodore Beza allerede under angreb fra Leiden professor, så Carolus Gallus Saravia arbejde som et yderligere angreb på hans kirke. Beza skrev til Lubbertus i 1592 forventer støtte. Lubbertus kom ikke til hjælp Calvins efterfølger, følelse af, at som Saravia var i den anglikanske kirke, at hans synspunkter ville ikke har beføjelse til appel i Nederlandene, at Beza frygtet.

I 1601 skrev Lubbertus mod Robert Bellarmine i De conciliis libri Femcifret, Scholastice & amp; Theologice collati cum disputationibus Roberti Bellarmini.

Responsio annonce Pietatem Hugonis Grotii

Lubbertus er bedst kendt for sin modstand mod position Hugo Grotius, der forsvarede højre for civile myndighed til at placere hvem de ønskede i universitetets fakultet. Lubbertus fastslog, at professor Conrad Vorstius 'synspunkter var så langt uden for normen for calvinismen, at de kan betragtes som irreligion. Lubbertus var den ledende stemme, opfordrer til Vorstius 'fjernelse.

For at samle international opbakning til deres position, Lubbertus og Matthew Slade begyndte en korrespondance med engelske gejstlige, herunder George Abott, ærkebiskoppen af ​​Canterbury. Deres opsøgende støtte lykkedes til det punkt, at kong James I af England blev besat af kontroversen.

Ecclesiologically King James kunne lide protesterende Johannes Wtenbogaert s Tractaet van't Ampt Ende authoriteyt som fastslog, at staten afholdt fuldstændig autoritet over Kirken. Det var på grund af den ed kontrovers, King James havde produceret en forudanelse i Alle fleste Mighty Monarchs, konger, Gratis Princes, og stater i kristenheden i 1609 som "en advarsel mod pavelige prætentioner til verdslig magt". James begyndte også en pjece kampagne mod pavedømmet, hvem Bellarmine og Francisco Suárez forsvares. Jesuit Martinus Becanus, hjemmehørende i Nederlandene, blev også involveret i denne pjece kampagne.

Becanus s Refutatio Apologiae knyttet King James med Vorstius, mens erklære James 'argument hviler på kætterier af Arianism eller Macedonianism da James hævdede, at Helligånden, og ikke Peter og hans efterfølgere. er sognepræst i Kristus. I Becanus s Examen Plagae Regiae, stiltiende han James 'og Vorstius' udtalelser var de samme, og at de gik ud over kætteri i ateisme. Dette rasende James og gjorde ham ønsker at vise sin foragt til alle ting smacking af heterodoksi.

Vær med Lubbertus s sag mod Vorstius, kong James produceret sin egen volumen i sagen i 1612 med titlen Hans Maiesties erklæring vedrørende hans Sager med de stater generelt De Forenede Provinser af de lave Countreys, I årsagen til D. Conradus Vorstius.

Lubbertus steg opmærksom på de hollandske civile myndigheder, der havde holdt med de opponenter med sin udgivelse af en 900 siders bog Commentarii ad nonaginta errores Conradi Vorstii som åbnede med en indvielsen brev til George Abbot, ærkebiskoppen af ​​Canterbury. I indvielsen angreb han staterne i Holland og andre myndigheder for udnævnelse Vorstius til professor i Guddommelighed ved Leiden Universitet og beskyldte dem for at indføre Socianianism i hollandske kirke.

Som svar på Lubbertus 'arbejde mod Vorstius, Hugo Grotius skrev Ordinum Pietas i 1613. Denne kaustisk polemik ikke kun angrebet Lubbertus' synspunkter, men kaldte ham ud på tryk.

I Ordinum erklærede Pietas Grotius at Lubbertus 'position mod Vorstius blot var et røgslør for ham at miskreditere staterne i Holland. Grotius angreb Lubbertus og Counter-opponenter til at modstå Vorstius 'udnævnelse som følge anti-Melanchthonianism og opgive håbet om enhed. Han erklærede, at Lubbertus var utilfreds med de stater på grund af deres tolerance af opponenter, og derved præsentere alle Lubbertus 'aktioner mod Vorstius som blot motiveret af frustration over tolerance vist til de opponenter, som staterne i Holland.

Bemærke, hvordan Grotius havde trukket udenfor elementer i debatten Vorstius skrev Festus Hommius til Lubbertus på November 8, 1613 advarede ham om, at Grotius kan have en skjult dagsorden bag forbinder disse elementer til Vorstius tilfælde ", hvis Lubbertus reagerer på alt, han vil antagonisere kong James og de engelske biskopper. "

En af de mennesker, som tilskyndede Lubbertus til at skrive et svar på Grotius s Ordinum Pietas var Johannes Althusius.

I februar 1614, Lubbertus, kaldte Ordinum pietas af Grotius "arrogantia", angreb sin argumentation i Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii. Lubbertus og mange af hans kolleger counter-opponenter oplevede Grotius 'flere citater og "display af akademisk lærdom" som sofisteri, selvom Grotius så dem som nødvendigt for at opfylde "dermed de videnskabelige forventninger sin tid." Lubbertus omstridte Grotius kompetence til at overveje religiøse spørgsmål, siden han var en juridisk ekspert snarere end en uddannet teolog. Grotius ofte fokuseret på spørgsmål om proceduren i den tidlige kirke snarere end teologisk indhold.

Grotius havde påpeget, at anabaptisterne i Friesland blev tolereret og Lubbertus og hans tilhængere ikke var imod tolerance som begreb. Historikeren Hans W. Blom opsummerer Lubbertus 'syn på tolerance og erklærede, at han holdt man skal acceptere tolerance ", fordi en person ikke kan tvinges til at tro mod sine egne overbevisninger, og ... fordi der er tidspunkter og omstændigheder, der gør tolerancen et spørgsmål om praktisk nødvendighed .... ikke omfatter frihed til at offentliggøre tanker. Den offentlige prædiken giver ikke plads til heterodoksi. Man kan ikke være en kætter med kættere og samtidig anerkendt af den ortodokse som ortodokse. " Lubbertus anklaget Vorstius for at bruge bedrag at opnå en position med udseendet af ortodoksi, for at skjulte glide kætterske værker og ideer ind i hans lektionsplaner.

Lubbertus kaldte Grotius valg af citater fra kirkefædrene "uheldigt", slutter Johannes Bogerman i at føle Grotius var der ses bort den oprindelige forbindelse med de citater til at anvende dem til den aktuelle kontrovers. Lubbertus brugte ikke så mange kilder som sin modstander i sin reaktion på Grotius, baserer sine argumenter "primært på en samling af de handlinger råd og en række citater af Augustin, og ved hjælp Stephanus 'Thesaurus for bredere gamle materiale". Som svar på Lubbertus 'bog, anonymt Grotius offentliggjorde Bona Fides Sibrandi Lubberti i slutningen af ​​1614.

Senere i livet

Lubbertus døde i Franeker på 10 jan 1625.

  Like 0   Dislike 0
Forrige artikel Hold dig til Mig
Næste artikel Shepherd Market
Kommentarer (0)
Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha