Tegn og undere

Heidi Frederiksen August 8, 2016 T 0 0
FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc

Tegn og Wonders var en sætning, der bruges ofte af lederne af den karismatiske bevægelse i slutningen af ​​1980'erne og begyndelsen af ​​1990'erne. Det er tæt forbundet med ministeriet for John Wimber og Vineyard Movement. En af de store betoninger af tro er, at evangeliet kan formidles mere effektivt til vantro hvis de ledsages af overnaturlige manifestationer anlagt den ved Helligånden.

Oprindelsen af ​​udtrykket er i Femte Mosebog 26: 8, som beskriver befalingen om at betale tiende første frugter som er knyttet til Guds have bragt israelitterne ud af Egypten "med en stærk hånd og udstrakt Arm, og med tegn og undere". Denne passage er læst med vægt i påsken Haggadah og seder.

Et centralt vers i skriften, der forstås af kristne ministerier, som tillader Gud at bevæge sig i tegn og undere er Mark 16:20, hvori det hedder "Da disciplene gik ud og prædikede alle vegne, og Herren virkede med dem og bekræftede sit ord ved tegn, der ledsagede det. "

Begyndelse af bevægelse

Den seneste nye fokus på tegn og undere begyndte i 1981, da John Wimber leverede et foredrag på Fuller Theological Seminary titlen "Tegn, Wonders og Kirkens vækst." Fra 1982 til 1985 Wimber underviste kurset, "The mirakuløse og Kirkens vækst." Den Historien om dette kursus, som mange i Pinsebevægelsen, karismatiske og Neocharismatic traditioner ville overveje historiske fortælles i Wagners tegn og undere i dag offentliggjort i 1983.

Før John Wimber blev de fleste helbredende ministerier bundet til deres ledere. Et karakteristisk træk ved Wimber undervisning var, hvad nogle har kaldt "demokratisering" af healing. Fra 1981 og fremefter, en ny "tegn og undere" bevægelse var i gang med en vægt på at udstyre og styrke lægfolk at gøre Tjeneste i Åndens kraft. Wimber værker indeholde en kort Skitse af tegn og undere gennem kirken alder, tegn og undere og Kirkens vækst, Power Evangelism, Power Healing, Power Encounters og Power Point. John Wimber krediteret Trevor Martin rige Healing som en væsentlig post i dannelsen af ​​sin egen teologi.

Som tegn og undere bevægelse begyndte at dukke op fra Wimber undervisning, dialog om manifestationer af Ånden blev mere aktive. Møde 1982 i Society for pinsekirker Studies i Pasadena, Californien fokuseret på Åndens gaver. SS Schatzmann, der tidligere havde udgivet The Pauline Begrebet Charismata i lyset af de seneste Critical Literature i 1981, præsenterede sit arbejde for samfundet. En samling af papirer, titlen, Åndens gaver: Papers Præsenteret ved det 12. årlige møde i Society for pinsekirker Studies, November 18-20, 1982 repræsenterer indholdet af mødet i 1982.

Kritiske reaktioner

Kontrovers rørt af John Wimber lære om tegn og undere anlagt den en bølge af kritiske reaktioner.

Den mest vedholdende kritik centreret på den påstand, at en effektiv evangelisering kan ikke ordentligt udøves uden den medfølgende mirakuløse arbejde. En sådan situation, blev det fremført, tilføjes evangeliets budskab og i sidste ende forvrænget dens budskab fra at være en af ​​frelsen til at være en af ​​opleve Guds velsignelse nu. Mens mange kritikere ikke benægte, at Gud kunne udføre den mirakuløse, de hævdede også, at det var en fejlslutning at antage, at mirakler kunne forventes - som om Gud kunne "tvunget" til at handle som det var.

Følgende værker repræsenterer nogle af dem, der gik ind i dialogen: J. Woodhouse s Signs & amp; Undere og evangelikale: et svar på Undervisning i John Wimber, KL Sarles 'en vurdering af de Signs & amp; Wonders Bevægelse, KM Bond 's tegn og undere: Perspectives on John Wimber Vineyard og DH Shepherds en kritisk analyse af Power Evangelism som en Evangelistic Metode for den tegn og undere Movement. I slutningen af ​​1990'erne, ville RE Jackson producere en evaluering af Evangelistic Supplerende North American Power Evangelisering Movement, 1977-1997 som en hjælp til skeptikere, D. Williams producerede Skilte, Wonders, og Guds rige: En bibelsk vejledning for den modvillige Skeptic.

Forsvar og refleksion

Den igangværende teologisk refleksion ledsager tegn og undere bevægelse fremgik af Fuller Theological Seminary fra 1988 Symposium on Power Evangelisering, der producerede det dokument med titlen, Papers Præsenteret på symposium om Power Evangelism. I samme år, C. Peter Wagner udgivet den tredje bølge af Helligånden: At møde Power of tegn og undere i dag.

Undersøgelsen af ​​de missionsteologisk konsekvenser af tegn og undere ville fortsætte videre ind i århundredeskiftet med værker som TIL Kettenring s Virkningen på tillid til personlige vidne gennem Udsættelse for Power Evangelisering og J. Lees Power Evangelisering i tredje bølge bevægelse og dens Konsekvenser for Contemporary Kirke vækst.

Debatten ville fortsætte. EB Dennis konfronterede de langvarige indsigelser cessationists med sin afhandling med titlen, The varighed Charismata: En eksegetiske og teologiske Undersøgelse af 1 Kor 13:10, skrevet i 1989.

Som det fremgår af kilderne nedenfor debatten over tegn og undere bevægelser og nutidens funktion af manifestationen gaver ville fortsætte videre ind i 1990'erne: DT Tharp s tegn og undere i det tyvende århundrede evangeliske kirke: Korinth Revisited, JA Algera s Signs og vidundere Guds rige, JM Ruthven s om indstilling af Charismata: Den protestantiske Polemic på Postbiblical Miracles og JI Packers Kongeriget og Strøm.

  Like 0   Dislike 0
Forrige artikel Den Silvertones
Kommentarer (0)
Ingen kommentar

Tilføj en kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tegn tilbage: 3000
captcha